米爸爸在吃饭时说到自己的身体健康时表明：对自己负责就是对别人负责；父母在家没事，孩子在外工作就放心，否则就分心，工作打不起精神，因此自己要照顾好自己的身体，这一意识就超越了农村传统意义以长辈为中心、以晚辈的无条件付出使长辈幸福的孝道文化。球岔村妇女在种田时，已经不是在忍受面朝黄土背朝天的煎熬，而是一边劳动，一边唱着电影《上甘玲》中的优美插曲“一条大河波浪宽”，以及意气豪迈的山歌：“叫我唱歌就唱歌，叫我扒船就下河，唱歌我不怕您歌师傅，扒船不怕烂岩头”，体现出当下经济地位、社会地位已经显著提高的中国内地农村妇女新的精神面貌。

其四，该片以精品意识精心打造，增强了艺术性与观赏性。

五月初七，到了铺市镇赶集日，传统龙舟赛正式开始。这天早晨，红旗、白旗、黄旗队的五色龙舟不约而同出现在江面，云集在龙舟观礼台周围整装待发。三声炮响后，龙舟在众人的欢呼声中缓缓下水。赛前是龙舟游江，数十支龙舟彩旗飞舞，绕圈漫游，以展示各自的阵容。比赛开始后，龙舟在江面奋力拼搏，两岸的观望族、啦啦队心急如焚，拼命助威。决出胜负后，获胜的龙舟靠岸休息，属于自己一方的村民涌向船边，将饮料、香烟发给扒船手以示嘉勉。最后是所有健儿们酒足饭饱后总结胜利经验与失败教训，赛事在欢快的气氛中结束。

赛龙舟最早是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动。后来端午节的主要民俗活动，如划龙舟、包粽子则都与纪念屈原有关，因为屈原身上折射出华夏儿女最宝贵的民族性格—光明磊落，热爱祖国。同时，经过上千年的演变，端午节赛龙舟还被注入了辟邪纳吉、团圆喜庆、风调雨顺、清泰一方等文化内涵，正如一首湘西民谣中所描述的：五月里来是端阳，龙舟花鼓闹沅江，祈求上天赐瑞气人山人海年年旺。龙舟文化是中华民族历史悠久的文化传统，《回家，扒龙舟》通过全面深入地挖掘与展示湘西赛龙舟的风俗，对更好地传承与弘扬中华民族的传统文化有着积极作用。

其三，该片以细致的笔触展现湘西扒龙舟这一文化习俗，对于更好地传承与弘扬中华民族传统文化具有积极意义。

这虽然仅仅是短短十来天的活动，但对村中老人而言，扒龙舟是从古至今的传统，是村庄实力的展示，是对美好未来的期盼；对那些从全国各地克服种种困难赶来参加龙舟节盛典的异乡游子，是他们与故乡和童年、少年再次相遇的契机，是他们以新一代传人的身份在本村崭露头角的宣言，同时也是他们思乡情结的释放。

虽然《回家，扒龙舟》表现了异乡游子的乡愁，但是影片的基调明亮、昂扬，观众感受到不是惆怅与沮丧，而是喜悦与振奋，汲取的是积极向上的力量，原因就在于这些影片以崭新的视野与观念，反映了改革开放以后的农村新貌与农民思想观念的新变化。

二是闲笔不闲。该片聚焦的是龙舟赛事，但是影片有多处闲笔，如航拍镜头中湘西的绿水青山；米承华在田间耕地、闲聊；米家儿子围绕孩子的学习展开讨论；米妈娘儿三人在地里种香瓜；米爸爸与孩子一起摘枇杷；鸭、鹅在庭院、稻田等地悠然迈步；乡间妇女伴着音乐翩翩起舞；孩子在田间、村头嬉戏等。这些场景虽然貌似与龙舟赛事无关，但实际上为凸显典型环境中的典型人物，渲染情绪，烘托气氛，丰富故事元素，增强观赏性起到了十分重要的作用。

一部优秀作品必须达到认识、教育、审美功能的统一，虽然纪实电影的主要功能是认识社会万象，并且通过素材的选择体现作者的思想倾向，从而引导观众，但影片是否能吸引观众，做到寓教于乐，同样十分重要。特别是对于在大银幕上放映、时长相当于一部故事片的纪实电影来说更是如此。《回家，扒龙舟》长达105钟，但始终能吸引观众，与其在艺术表现上的精心处理很有关系。这主要体现在：

一是喝酒者不能上船；二是不会游泳的不能上船；三是身有疾病的不能上船；四是不服从安排的不能上船。

影片中有多处场景给观众留下深刻印象。比如：在米家父子关于学习与高考的对话中，父亲鼓励孩子好好学习，勤奋努力，争取考上复旦大学、上海交通大学、上海财经大学等优秀大学，这就表明了已经走出乡村的农民再也不是仅仅考虑子女的基本生存，而是有着更高的心气与追求。

文章来源：《新视野》 网址: http://www.xinshiyezz.cn/zonghexinwen/2022/0803/538.html